作為商業(yè)的具體活動(dòng)，營(yíng)銷(xiāo)決定著商業(yè)活動(dòng)的科學(xué)藝術(shù)化程度。它是拜金主義時(shí)代是否終結(jié)的預(yù)演，也是商業(yè)文明兩個(gè)向度的終點(diǎn)，即，物質(zhì)文明與精神文明的同一。

營(yíng)銷(xiāo)入手處并非總是人們的需求，因?yàn)樵谌祟?lèi)初始生存階段，根本不需要任何物質(zhì)與精神的產(chǎn)品；從根本上講，一切文明的行為，都是生存性思想與觀念生成發(fā)展的結(jié)果，最終演化出商業(yè)活動(dòng)，有了營(yíng)銷(xiāo)的任務(wù)。

換言之，對(duì)世界（事物）的認(rèn)識(shí)成為了營(yíng)銷(xiāo)的起點(diǎn)，而將認(rèn)識(shí)的思維性活動(dòng)通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)這一特定的方式展開(kāi)，營(yíng)銷(xiāo)就有了具體的演繹范圍。如，對(duì)群體生存現(xiàn)象與種類(lèi)關(guān)系的研究、個(gè)體興趣與群體偏好的聯(lián)系、群體與個(gè)體對(duì)自然韻律與人類(lèi)行為藝術(shù)的被影響程度等。

以往營(yíng)銷(xiāo)談的是消費(fèi)需求到滿足的過(guò)程，這種談?wù)摲绞绞菍?shí)用的思想，具有較強(qiáng)的操作性，是一種物化思想的產(chǎn)物，缺少人文主義的生活藝術(shù)觀念。當(dāng)然，中國(guó)由于缺少啟蒙教育與美學(xué)思想的德育教育，在營(yíng)銷(xiāo)行為中就顯得更加機(jī)械主義。

我們可以將這一營(yíng)銷(xiāo)思想作思想實(shí)驗(yàn)，即，哥白尼的世界觀下，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的變化，目的論逐漸轉(zhuǎn)向自然世界,贖罪券就不需要再購(gòu)買(mǎi)了；在牛頓的世界觀下，人們改造自然后形成的機(jī)械論世界觀，也就有了工業(yè)革命，人們對(duì)手工業(yè)時(shí)代的商品購(gòu)買(mǎi)轉(zhuǎn)向了工業(yè)革命后的產(chǎn)品購(gòu)買(mǎi)。

我們因?yàn)橛辛伺ｎD的機(jī)械論的世界觀，才獲得了一個(gè)穩(wěn)定的世界，人們才可以去研究它，這是牛頓偉大的地方。

我們的營(yíng)銷(xiāo)思想實(shí)驗(yàn)，從根本上講，它是人學(xué)的意義，我們可以理解成營(yíng)銷(xiāo)預(yù)先設(shè)計(jì)了一個(gè)人的第三條腿，亦即對(duì)斯芬克斯之迷的營(yíng)銷(xiāo)式解答。

這里我們可以感受到營(yíng)銷(xiāo)的節(jié)奏是由一般到具體，或者說(shuō)是由思想到現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。

在中國(guó)的商業(yè)世界里，遵守的是叢林法則；因?yàn)橹袊?guó)還是一個(gè)掠奪期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)時(shí)期人們往往并不在意營(yíng)銷(xiāo)的人性目的，相反，它通過(guò)榨取人性的善良、恐懼、無(wú)知在底層百姓身上獲得利益。中國(guó)式營(yíng)銷(xiāo)就是這個(gè)利益群體的手術(shù)刀，百姓就是手術(shù)臺(tái)上的病人。

這種盜跖文化注定是無(wú)法成就商業(yè)文明，給人以幸福的。

很多人或許不同意這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為百姓可以選擇說(shuō)NO!事實(shí)上，百姓沒(méi)有任何選擇的能力，因?yàn)橹袊?guó)的百姓是沒(méi)有基本人權(quán)、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的，社會(huì)主義下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身就決定了這種權(quán)利結(jié)構(gòu)。比如教育，它不應(yīng)該是一個(gè)商品，但我們商品化了，并且與演員搶飯碗。其它的公共品，如景區(qū)、公園、市政、公路、醫(yī)療、司法等，都商品化了，或者成為某個(gè)群體的工具，它變相對(duì)百姓的財(cái)富進(jìn)行了掠奪。

我們?cè)谶@些公共品領(lǐng)域里，營(yíng)銷(xiāo)上的一切策略都不用，因?yàn)橛貌簧?。它屬于?quán)力交易，而權(quán)力交易并不需要營(yíng)銷(xiāo)手段。

所以，我們這里的營(yíng)銷(xiāo)是指私人品而非公共品。這與西方的營(yíng)銷(xiāo)是不同的，我們?cè)S多營(yíng)銷(xiāo)工作者往往機(jī)械式使用營(yíng)銷(xiāo)理論，忽視了營(yíng)銷(xiāo)理念是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)世界建立起來(lái)的，它依賴(lài)的是商業(yè)文明，而不是在掠奪的強(qiáng)權(quán)政治下建立起來(lái)的。這就是為何營(yíng)銷(xiāo)策略在中國(guó)總是失效的根本原因。

營(yíng)銷(xiāo)的科學(xué)性在于數(shù)據(jù)分析，這是西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在中國(guó)企業(yè)身上并沒(méi)有多少體現(xiàn)。而營(yíng)銷(xiāo)的藝術(shù)性就更糟糕，因?yàn)槭菍?shí)用主義所以通常很粗糙。

比如價(jià)值工程設(shè)計(jì)，是科學(xué)性的表現(xiàn)，這也是營(yíng)銷(xiāo)的核心。但由于企業(yè)主并沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，他們經(jīng)營(yíng)企業(yè)用的是家庭經(jīng)濟(jì)的計(jì)算方式，雖然這是最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)的雛形，但與現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法相提并論。

而營(yíng)銷(xiāo)的藝術(shù)性就是將這一價(jià)值工程分段標(biāo)識(shí)，并連結(jié)成一個(gè)一個(gè)的音階，使之固化一定的幅度內(nèi)且有序彈奏，就是營(yíng)銷(xiāo)的節(jié)奏感。